弘道書院舉辦“儒學回顧2015——暨儒學•學人新找九宮格教室春同樂會”

弘道書院舉辦“儒學回顧2015——暨儒學•學人新小樹屋春同樂會”

來源：弘道書院

時間：孔子二五六六年歲次乙未臘月初旬日庚子

耶穌2016年1月19日

2016年1月17個人空間日下戰書，“儒學回顧2015——暨儒林·學人新春同樂會”在北京什剎海書院舉辦。北京年夜學儒學研討院副院長、弘道書院學術委員會主席干春松傳授致開幕辭，對到場的諸多伴侶和同仁表現歡迎，并介紹了此次活動的內容三個部門。活動的第一部門是2015年儒學回顧，第二部門是弘道書院2015年任務回顧，第三部門是傳統曲藝表演。

姚中秋師長教師

干春松師長教師

方朝輝師長教師

趙法教學場地生師長教師

“2015儒學回顧”由清華年會議室出租夜學歷史系方共享會議室朝暉傳授掌管。起首由中國社會科學院世界宗教研討所趙法生研討員發言，他向大師介紹了鄉村儒學在2015年的發展，并強調了鄉村儒學是儒學在鄉村，而不是鄉村的儒學。趙法生師長教師就其對鄉村的調研聚會場地，發現當下鄉村中文明和崇奉的問題尤為嚴重聚會場地，良多工作已經衝破了人類文明的底線。做鄉村儒學就是盼望改變這一現象，引導中國鄉村走上文教學場地明的發展標的目的。就後果而言，在幾年的盡力下，試點的地區的人文環境獲得了明顯改良。2015年是鄉村儒學年夜發展的一年，不僅試點的數量和規模有年夜幅度的增添，並且包含當局在內的更多社會氣力參與到這一項目中來。雖然獲得了很年夜的勝利，可是趙法生師長教師表現鄉村儒學依然面臨包含志愿者隊伍建設等問題，盼望能夠培養起一支專業的傳道隊伍，深刻基層傳播儒學。就鄉村儒學的發展標的目家教的講座場地，趙法生師長教師表現鄉村儒學要實現“三堂合一1對1教學”，也就是鄉村的學堂、祠堂、道堂這三者合一。因為這三堂在傳統的鄉村維系著村平易近的文明生態和精力世界。

講座場地韓星師長教師

崔茂新師長教師

任鋒師長教師

任文利師長教師

常會營師長教師

來自國子監的常會營師長教師交流則以2015年祭孔為例為大師帶來對祭禮的介紹，詳細介紹了家教三舞蹈教室種祭孔的情勢——釋奠禮、釋菜禮和釋褐禮之間的差異與聯系。同時，私密空間也指出了歷代祭禮各不雷同，以及當下各地也略有差異。在詳實的描寫之后，常會營師長教師也指出整個中華文明圈對孔子的祭奠活動，不僅充足體現了孔子的偉年夜，并且無益于進一個步驟增強中華平易近族的文明自負。

張城師長教師

中心黨校青年學者張城師長教師則從領導干部學國學的角度講述當下國學的發展。為大師描寫了領導干部學國個人空間學的現狀、理論邏輯和實踐意義。2015年，可以說是改造開放以來領導干部對國學關注最多的一年，觸及到中華傳統文明的課程都比較受歡迎，并且“中共享空間國特點社會主義要根植于中華文明”的理念也廣為接收。我們要用五千年的文明底蘊作為社會主義焦點價值觀的基礎，以此凝集改造共識，實現中華平易近族的偉年夜復興。

弘道書院副院長、中國國民年夜學國際關系學院任鋒副傳授則援用梁漱溟師長教師的話作為開始——“這個世界并和睦平，這個世界還會好嗎？”。聯系包含IS和巴黎恐襲擊案等2015年發生的暗中事務，指出這是世界現代性政治的一種自殺、毀滅、不祥的征兆。在新的時代佈景下，中國的政治學理論面臨的強年夜的舞蹈教室焦慮，為了戰勝這種的焦慮，我們必須留意到在權力結構和時代精力之外還有一個文明傳統——儒學。儒學所代表的文明傳統背后有著一套文明觀念和文明意識，我們1對1教學需求從頭在儒學的文明意識下思慮，推動社會科學的進步，對中國和中國帶來的世界變化提出公道解釋并提出具有想象力和能夠性的途徑的規劃。交流2015年弘道書院辦的諸多活動都是朝著這個標的目的往盡力，包含推進與政治學、法學和交際學等諸多學科的對話，深刻探討治道、全國、平易近本、平易近主、國民和正人等問題。

教學場地中國國民年夜學國學院韓星傳授為大師介紹了“社會儒學”的理念，韓傳授指出在儒學史上心性儒學、政治儒學、社會儒學構成了一種三元和合的關系。社會儒學則具有平易近間性、世俗性、年夜眾性、草根性。重要存在于通俗蒼生的生涯習慣、風俗習氣、操行操守當中，同時也是以心性家教修養為內在基礎，同時跟國家軌制建構相互共同。韓傳授認為社會儒學的發展既是對歷史上社會儒學的一個傳承，同時就當下中國來說，它也更具宏大實踐意義。

崔教學茂新傳授則加倍關注對經典的解讀，尤其是對《論語》解讀。個人空間崔傳授認為我們應當善于應用當下新的科技手腕，運用社交東西擴年夜傳統文明的傳播，拉近做國學研討的學者們與通俗人的距離。同時將學習經典的行為日常化，使其成為生涯的一部門。

弘道書院副院長、北京青年政治學院任文利副傳授認為後面幾位學者的介紹都表白了中國人正在向本身文明復歸的年夜勢。任文利副院長指出儒家是中華文明的底色，雖然儒家的復興還任重道遠，可是確會議室出租是當下發展所不克不及拋棄的，并且需求通過各種載體實現中國人向本身的生涯方法、本身文明的回歸，而這種回歸確定是多元化的。

干春講座場地松傳授總結到無論是年夜陸儒學，還是韓國儒學、japan(日本)儒學，應該懂得為是儒學在japan(日本)、儒學在韓國和儒學在年夜陸，它們之間不存在原則性的差異，只是儒學在分歧地區多元化的表現，基于這樣的表現，只要根本治理，才幹美美與共。

晚宴之后是弘道書院2015年任務的回顧，姚中秋院長詳細介紹了弘道書院的人員構成和運作形式。并且指出了弘道書院旨在激活傳統思惟資源，推動中國學術思惟儒家化，促進中國社會向中華文明的回歸。