社區書院：中國當代社區建設與社區管理的新型載體
——楊冰密斯在書院論壇上的發言
來源：“書院研討”微信公眾號
時間：孔子二五七四年歲次癸卯十一月初八日壬子
耶穌2023年12月20日
第八屆全國書院岑嶺論壇已于日前圓滿閉幕，海內外百余位專家學者參會，配合探討了若何在完成文明性命之傳承的同時，讓書院“活”起來，并精力性地繼承，創新性地活化，安身書院的現代性，擴年夜與發揮書院的教化感化。
以下發言，為根源人文公益基金會理事長楊冰密斯在論壇宗旨演講上所作的發言，呈啟同志友人，共謀人文事業之發展。
很是感謝有機會向列位前輩、列位書包養一個月價錢院同仁來匯報根源社區書院的摸索與實踐經驗。
根源社區書院是我們在2012年開始摸索的一個現代書院的形式，主旨是盼望能夠用中國文明來服務與建設現代社會。
此次論壇主題提到的“返本開新”，這兩個標的目的其實是雙重一體的。當然，作為一種創新型的書院，對我們而言實際上亦是一個“返本與開新”的歷程。
就像列位前輩剛剛提到的，作為書院天然應當有一個歸根返本的地點，也便是書院作為人文教導、性命教導的本懷和根脈地點。
而另一方面，我們又要在此基礎上生長，往開出它的一個新形態，能夠往活化傳統，摸索社區書院作為社區的精力凝集地，在塑造長期包養我們的新型家庭關系、社群關系等方包養網推薦面的現代效能。
在此，我將根源社區書院作為書院形式的課題性實踐結果，重要是把社區書院作為一種新的文明載體的形式，即書院在融進現代社會生涯、推動社區建設的公共效能等方面的應用價值，從這個角度跟大師做一些闡述和報告。
01
何為社區何為書院
相對于良多傳統書院，或許說教導性書院，書院也同樣是需求放回到生涯領域的，我們由此提出的社區書院的價值理念，就是“在生涯世界中呈現意義世界”。
實際上，社區書院強化的是性命的實踐性，關注在通俗平易近眾的性命成長上。也就是說，每個人真正活誕生命本有的樣子，就像曾昭旭老師經常跟我們講到的，孔子的學問是把每一個人當人看。
那么，若何把包養網dcard這個理念在社區這樣一個最小的社會基礎單元中予以呈現，并落地生根，恰是社區書院的任務與目標地點。
提到“何為社區”、“何為書院”，我覺得都是很年夜的包養犯法嗎課題。特別跟大師來分送朋友這張照片（如下圖），是因為我覺得似乎從中就彰顯了謎底——這就是社區，這就是書院生涯。
社區禮樂團合影
這張是社區禮樂節的時候，社區禮樂團的志愿者和學員們的合影。當書院跟生涯相連，跟人相連，跟家庭相連，它就成為了社區人的一種生涯方法，成為中國人的一種性命佈景。
這張照片中的成員，實際上有分歧包養ptt的佈景，有的是當局官員，有的是企業家，有的是家庭主婦。可是我在這張照片里看到的，是在書院的多年浸潤下，他們吐露出的溫婉、喜悅、松弛與自負，以及從中體現出的配合感、一體感。當時我看到這張照片，真覺得此中凝集有千言萬語，言說不盡。
所以，我覺得這也恰是社區書院對人的精力氣質的塑造和滋養，書院對新型社會關系、社群關系的營造推動。
社區書院作為一種書院形態所具備的一些最基礎的價值特征，也是它區別于良多公共空間、文明空間的獨特價包養違法值地點。同時我覺得，這也恰是我們書院最寶貴的價值特征。
當然，這還是需求我們不斷的往體認、往踐行、往掌握，有一個逐漸發展的過程，但同時，我覺得社會年夜眾對書院的認知上也需求有這樣的角度與維度。
社區書院，主崇奉而不主思惟。
起首，社區書院重要不是一個簡單的物理空間或許文明空間，我們大師都稱它是一個精力人文空間，它可所以我們中國人的心靈之安宅，承載中國文明崇奉、精力崇奉的塑造和養成的場域。
所以我們常把社區書院比作是現代社區祠堂，它是都會人生涯中的一個精力歸屬地，“中國人的教堂”，（所謂“無宗教相的崇奉”，盡管它沒有東方教堂那樣的許多宗教情勢）。
相對于藝術館、博物館與圖書館，書院除了公共文明的效能，它更多的是有內在的崇奉效能。
由此我們說，社區書院重視的是人的崇包養網評價奉和內在安頓，這是社區書院的重要價值。
就像剛才謝遐齡師長教師所提到的，其實中國人的崇奉，我們每個人的心靈安頓與崇奉歸屬不太一樣。
我們每個人都有崇奉，崇奉的塑造是一個不斷純化的過程，跟做思惟交通并紛歧樣。思惟交通能夠包養意思更多強調的是博雜，更多的是包涵與容納，崇奉不是思辨而得，而是踐行體認而得。
對我們而言，作為社區書院，這樣的認知是重要掌握的方面——社區書院是主崇奉的，而不是主思惟的。
根源人文夏令營·禮儀
社區書院，主教化而不主培訓。
第二個就是剛才列位也提到的，書院不是培訓機構，社區書院主的是人文教化。在這里是以人為中間的，重在一個整包養網比較全人格的塑造，相較于培訓則是以知識為中間。
同時我覺得書院教化還有一個特點就是長期性、生涯性和天然性，它重要是在生涯中往養成，而不是在課堂中往教導。書院教導當然也有課堂，可是課堂是我們書院生涯的一部門。
社區書院，主師長而不主知識。
第三個方面，書院的內容不僅僅是一門門課程活動，更多展現的是一位位內心篤定、齋莊中正、寬仁溫厚的書院人。
因為書院重視的是人格熏陶，而不是技巧的培訓。雖然我們內在是需求有一個內容外顯的書院課程，可是其實更主要的必定是人。
又見滿月·中秋活動
社區書院，主凝集而不主發散。
第四個方面，援用唐君毅師長教師所講的“凝集與開發”的概念，社區書院主的是凝集，而不是發散。我們在社區有很深的親身經歷，現代人的生涯，特別是精力生涯，是開發的多，凝集的少，是流失的多，長養的少。
我們中國人的傳統節日，其實每個日子都有它所賦予的內涵。這方面我想我們必定水平上其實是忽視了良多，當然現在也在恢復中國傳統文明，我們在書院有一個很明確的“中華節日禮”系列，到中華節日里往恢復這方面；可是除了這個系列之外，其實還有良多跟每個人本身性命相關的每日天期與禮樂，所以在書院的每次節日禮活動，我們是每節必祭奠，重視每個節日禮活動的儀式化，包含誕辰禮、祝壽禮、成人禮甚至婚禮，都可以在社區書院來進行。
社區書院，主文明創造而不主文明消費。
我們想特別提到的最后一個，就是社區書院主的是文明的創造，而不是文明的消費。文明消費重視的是文明需求的服務滿足，而文明創造則是在于人的自我內在主體的開發，是人的精力、價值、意義的自我認同和成長，是我們的精力生涯的晉陞。
中國的社區是一代一代在發展，對于“第三代社區”，我們更多的應該從彼此的精力關聯切進，進而構建一個新型社區，大師彼此有一個相互成績，通過精力的鏈接而進行一包養甜心網種配合的價值理念的認同。我們覺得這是社區書院最焦點的靈魂地點，也是盼望在書院的運營過程中往更多掌握的一種自覺。
根源人文夏令營·插花課堂
根源社區書院——家門口的禮樂生涯中間
過一種充滿溫情與敬意的東方人文生涯
作為社區書院，我們把包養甜心上述五種要點歸納起來，給本身了一個定位叫“家門口的禮樂生涯中間”，我們倡導的是“過一種充滿溫情而有敬意的東方人文生涯”，這個概念是新儒家唐君毅師長教師提到的。
其實它是一種生涯狀態，而不是一種課堂的狀態，充滿溫情其實就是以人包養犯法嗎為本，我們講的中國的人文教導它不是知識性的教導，而敬意就是我們說的關乎崇奉的敬畏之心。
總的來說，我們有這樣一種倡導，往過這樣一種人文生涯。在社區書院的日常運營過程中，大要有這樣一些比較潛在的文明自覺的掌握。
當然，我們書院也會有各台灣包養網方面思惟交通的會講，可是我們更重視對孔子之道的堅守，我們有琴棋書畫的一些培訓，可是培訓過程中我們重視的長期包養是性格的陶養、氣質的變化，雖然有對知識把握的請求，可是我們更重視的是師生之間的感情鏈接，真情的互通，這個是我們認為社區書院的比較焦點的價值地點。
社區茶會包養行情
02
社區書院社區發展的創新價值定位
書院雖然從傳統而來，可是它其實又不止于傳統，我們覺得社區書院對現代社區建設的推動有一些新的價值點，大要有這樣一個簡要的提煉，是我們內心中真實流淌出來的，便是“用禮樂生涯的文明創造為引領，用公共文明往撬動社包養金額區營造，用學習型的凝集和共建往培養新型的人文明育”。
我們重要想表達的是說書院用人的創造與生涯成為文明自己，而不是把文明內容作為文明自己。這里面有幾點不太一樣，或許說有一些標的目的性的分歧。
起首，社區書院代表的是一種文明崇奉的書院形式，包養感情它希冀塑造的是文明崇奉，這個就是今朝屢次提到的“國民有崇奉”，我想書院作為一個社區的精力湊集地，它的效能恰好就在于此。
第二個方面，我們說社區書院是從文明內容服務到文明主體創造，因為書院有它的焦點內容是教化人倫，也就是說，精力化育的效能恰是書院的焦點內容。書院有包養軟體一種文明創造，即每個人都成為一個自我性命的主體，這樣一個回歸實際上也是書院化育的效能彰顯。
第三個方面，社區書院其實是從文明建設的層面往達成社區凝集，以社區人共建的方法往做社區的塑造與營建。在書院，大師彼此是基于一種配合的精力性凝集的共學社群，然后通過共建與共享的方法來進一個步驟發展，這也是在做社區管理的時候，書院所特有的一種方式。
別的，我們是從文明空間營造到文明內容的輸出，我們接下來要走向社會化普及的途徑與標包養網心得的目的。
那么在這里邊，我們更重視的是文明內容的輸出，我們大要用12年的時間年夜體營造了一個我們稱為“社區人文生涯歷”的書院內容體系，構成一套中國化、節律化的生涯系統。
這套系統其實可以應用到每個書院、每個社區，它不見得非要有這樣的一個物理空間，可是它需求有這種精力的實質。我們可以視作是創造一個合適現時代的新禮樂與重生活。
別的一個方面，社區書院也是一個社會化共創普及的路徑。在這里邊，它實際上是從一個普惠型的，只是一個文明內容的滿足（好比在社區開展各種文明活動），到一個高品質的東方人文生涯的落地與呈現。
03
新型載體社會化推廣的實踐及思緒
我們大要總結了一下，根源社區書院經過12年的發展歷程，不知不覺間大要有十幾萬人次的學員規模。
未來，我們也盼望通過書院賦能文明，為社區復魂，結合藝術的方法往呈現，通過公益的方法讓它更具有內在的推動力。
基于這樣一個基礎價值認定，我們接下來要往做社區書院的社會化普及。
這里面，我們有一個“生涯包養管道儒學”的理論旗幟，很是感恩郭齊勇老師、曾昭旭老師對我們這方面的肯認指導。
當然，我們也藉此甜心寶貝包養網建構了一套書院的修學系統，同時很主要的是剛剛所提到的精力化、節律化的社區人文生涯歷，以及還有我們明天所處的場館所呈現的一個社區職能的形態示范。
春藤社區重陽敬老孝親活動現場
2021年起，我們開始啟動的社會化推廣，今朝已經鄭州市短期包養的4個社區聯合，做自立性的人文社區建設。
剛才跟大師提到的社區人文生涯歷的幾方面內容包養dcard，我們大要把它分紅是共學的內容，稱為經典傳家，會有一些課堂課程性的學習，此外還包含有禮樂生涯、公益生涯、節氣生涯等等，基礎上在書院的每周天天都有所開展，或許是每個分歧的時節來開展。
禮樂生涯這個部門是書院很是重視的，好比在清明時節，我們會在社區書院做家祭，社區居平易近可以來書院做家祭禮，仲夏有社區禮樂節，到秋天是慕圣釋奠禮，包含我們本年的釋奠禮，所有的都是由書院的志愿者與社區包養網比較居平易近擔當執事，與書院的同事配合完成的。在中華節日禮的系列中，書院都盼望通過課程與活動來彰顯其背后的真正精力內涵。
社區詩經唱誦班
此外，包含社區的詩經唱誦班、社區演禮團、社區樂舞團，也都是把禮樂引到社區的日常生涯，盼望推動大師都過這樣的禮樂生涯。
同時，我們也盼望通過更多的藝術方法來呈現文明內涵，藝術活動在必定水平上當然也是禮樂。
書院每年有兩個比較年夜的brand性展覽，一個是絲路文明藝術展，每年春分會時節開幕，盼望透由絲路文明，拓展一個更開放的國際化的文明視野。
《孔子》當代藝術展
別的一個是《孔子》當代藝術展，正現在天大師在書院看到的《孔子游俠》展覽，我們盼望用這樣的方法讓更多包養ptt的年輕人、更多的社區居平易近把孔子引回到本身的生涯之中。
根源義工張麗娜老師
同時我們有一個公益生涯系統，通過社區自組織的培養，每個人成為志愿者參加書院的內容共創與聯合運營。中所顯示的是書院的義工張麗娜老師，她在別的一個社區協同開展經典誦讀課程，經由書院的培訓與共學，來配合擔當書院的社會化推廣事宜。
關于社會化共創，因為社區書院是一個新的形式，走向社會規模化推廣其實并不不難，可是我們有一個這樣的思緒，盼望往通過社會化普及，樹立與當局、其他社會包養一個月組織，并通過社區志愿者、自組織的多方共創機制，大師各司其職，發揮彼此的感化。
當然，社區書院做社會化的輸出，我們盼望更多的是內容性的輸出，可以把社區書院樹立為一個虛擬的或許微型的存在，用良多分歧效能的模塊往賦能支撐其他社區的建設，比喻說社區書房，社區家學中間，社區禮樂中間，社區福德中間、少年國學堂……
以上是有關根源社區書院的實踐性報告，包養sd特別匯報分送朋友給大師，感謝。
責任編輯：近復
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