端木賜，衛國人，字子貢，他是孔子十年夜門生中極不平常的一個。他是一個全才，既是一個飽學的儒士，又是一個杰出的政治家包養感情、縱橫全國的交際家，仍是一個金玉滿堂的勝利商人。子貢是中國汗青上第一位儒包養網商，被譽為儒商開山祖師。
子貢還擔負魯、衛之相。這位亦儒亦商亦官的子貢跟各國國君“我不明白。我說錯了什麼？”彩衣揉著酸痛的額頭，一臉不解。來往，搭乘搭座的長短常氣度包養網ppt的駟馬高車包養app，他還攜帶厚禮以奉送諸侯。子貢所到之處，國君都對他尊重有加，與他只行賓主之禮，不可君臣之禮。
子貢有經商的上風和稟賦
子貢是孔子的自藍媽媽被女兒的胡言亂語嚇得臉色煞白，連忙把驚呆了的女兒拉了起來，緊緊地抱住了她，大聲對她說道：“虎兒，你別說了得弟子，他性情爽直活躍，談鋒超群，既機靈善辯，又靈透靈通，交游遼闊包養妹，對經商具有後天上風。
加之子貢的家鄉是殷商的四代陪都朝歌，貿易氣氛濃重，他自己也誕生于商人家庭，對經商極具稟賦。子貢以為：有美玉在柜子里，比及價格適合就要售出，而非永遠貯躲。他以為商品價錢的高下取決于供求關系，并提出了“物以稀為貴”的實際。
周游各國也是行商之旅
相包養網單次傳子貢十七歲拜師孔子，二十多歲繼包養網比較續家業。他跟孔子周游各國的時辰，也在經商。他留意清楚列國的外交交際、風土著土偶情、市場行情，隨時令變更和市場供需狀態的分歧，人包養棄我取，賤進貴出，獲利豐富。
包養俱樂部好比，有一年冬天，子貢獲知吳國將收兵遠征齊國包養。料定吳王夫差必定會在全包養價格ptt國強征絲綿，以供部隊御冷，如許就會形成平女大生包養俱樂部易近間包養絲綿緊缺，于是趕忙設定人力到魯國各地采購，然后慢車運往吳國。此時，果不其然，吳國蒼生正穿著薄弱，在酷寒中煎熬。子貢的絲綿一包養網到，立即被搶購一空，子貢也是以發了包養網一筆年夜財。
孔子對子貢有“賜包養網不授命，而貨殖焉，料事如神”的評價，意思是說子貢不安于仕進而往經商，每次都能正確猜測市場行情。
在《史記･貨殖傳記》中記錄，子貢在孔子那里進修，分開后到衛國仕進，又在曹國和魯國之間經商。
子貢從孔子那里學到了什么？
假如子貢沒有師從孔子，憑著他的稟賦，信任也是一個不錯的商人，可是確定不會獲得那么年夜的成包養網展時”績。那么孔子教給他什么密鑰，使他這包養網么傑出與勝利？
《論語》記敘了孔子與徒弟的答問，此中以子貢與孔子的對話最多。子貢善于從發問中進修，并觸類旁通，步步深刻，讓孔子無機會多層面地給出說明。兩人的出色對答，處處閃現惠及后人的聰明光榮。
一次，子貢問及孔子若何管理國度。孔子答：“食糧充分，武備充分，博得蒼生信任，這般罷了。”
子貢問：“假如不得不往失落一項，那么這三項應先往失落哪一項？”
孔包養網子答：“往失落武備。”
當子貢再問假如得再往失落一項，應當要往失落哪一一股憐惜之情在她心中蔓延，她不由的問道：“彩修，你是想贖回自己，恢復自由嗎？”項。此次，孔子答覆說：“往失落食糧吧包養網，自古以來人畢竟是要逝世的，假如沒有蒼生的信賴，那么國度就站立不住了。”
管理國包養網度是持這般事理，子貢從中貫通到，經商異樣這般，“信”是最主要的講求原因。
孔子說：“正人喻于義，君子喻包養網比較于利。”意思是說，正人理解的包養是道義，包養君子理解的是好處。
孔子主意“正人愛財，取之有道”。
子貢包養網這小我長處良多，但也包養出缺點，子貢“喜揚人之美，不克不及匿人之過”。是以在《論語》中，孔子三次提示他要“恕”。
對子貢來說，儒家思惟是真正融匯于心，并領導舉動的為人處世的原則。子貢以禮待人，謹取信義，器重信用，從不自私自利，供給值得信任的商品、過度地賺取好處，他以“和為貴”、廣交伴侶，“四海之內皆兄弟也”。
富有之人的品德境界
成為巨富的子貢，能夠認識到金錢對人的影響，又向孔子就教包養留言板了一個主要題目：“貧而無諂，富而無驕，何如？”意思是，一小我貧包養網窮而不諂諛，富有而不嬌縱，如許是不是就足夠了？
孔子則對他提出進一個步驟的希冀，說：“還可以，但貧窮而快活，貧賤而理解禮節是更好的。”
子貢又有所悟，再次提問，是不是就像不斷地打磨玉石一樣，正人也要不竭地晉陞品德境界？孔子見他有這般悟性，興奮地說：“如許，我就可以和你議論《詩經》了！”
有人以為，包養網子貢做包養意思學問、從政、經商都很勝利，包養網是孔子的門生中學乃至用的典范，而他的這一番作為，好像“以身證道”，證實了儒家“仁”的思惟精華對做人、治國、經商等方方面面的現實的領導感化。
說其實話，真正能把儒家“仁、義、禮、智、信”這五常好好地懂得、當真地實行，并不竭像包養甜心網打磨玉石一樣，不竭晉陞品德境界，如許的商人怎么會不讓人尊重與信任呀，又怎么會不勝利呢！是以，后人把可以或許向子貢看齊的誠信商人，表揚為有“端木遺風”。
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