近日，跟著電視劇《狂飆》的熱播，《孫子兵書》也再一次上了熱搜。要說《孫子兵書》，這可不是普通的圖書，是傳播至今已兩千多年，並且享譽世界的兵學名著。而《狂飆》的主演張頌文，說起來也真和《孫子兵書》有緣，早在2008年時，張頌文就出演過電視劇《兵圣》，并在里面飾演吳王夫差。那么，這里的“兵圣”是誰呢？他實在就是《史記》所載的《孫子兵書》作者——孫武，由於創作《孫子兵書》垂馨千祀，從而有了“兵圣”的稱號。
不外，關于孫武，或許說《孫子兵書》作者的真正的成分，至今倒是一個未解之謎。
《孫子吳起傳記》的“孫子”
現實上就包含孫武和孫臏兩人
關于《孫子兵書》的作者是孫武，這個說法最早記載在《史記》中。
《史記》有一篇《孫子吳起傳記》，是先容孫武生平最早的著作。太史公說，孫武本是年齡早期的齊國人，憑仗《孫子兵書》被吳王闔閭接見。吳王讀了他的兵書，想了解一下狀況他能否能練兵，孫武批准教學了。吳王就找了宮女一百八十人，孫武將她們分為二隊，錄用吳王的兩位寵妃為隊長。之后，孫武就向她們再三告誡，讓她們跟著號召舉動。但比及孫武正式發號出令時，宮女們卻都認為在做游戲，一個個笑得花枝飄揚，卻沒人服從孫武的號令。
孫武以為，既然規律明白了，號召也熟習了，卻不依照號召行事，那就是軍官和兵士的錯誤。于是，孫武命令正法兩位隊長。吳王正在高臺上遠遠不雅看，見狀不妙，就讓使者往禁止孫武殺人。但這下孫武不干了，說我既然曾經被錄用將軍，在部隊里怎么可以不遵從國君呢！于是保持命令斬了兩位隊長。
孫武又錄用兩位隊長，持續練習。這下宮女們都懼怕了，終于當真了。孫武讓她們往東，她們不敢往西。孫武派使者報答吳王，說部隊曾經練習好，年夜王可以親身檢討。可吳王由於心愛的愛妾被殺，很是郁悶，說本身不愿意看了，讓孫武也歸去歇息。孫武感歎，本來吳王只是觀賞實際，卻不讓本身付諸實行啊！當然，最后吳王仍私密空間是錄用孫武為將軍，之后吳國攻破楚都城城郢，威震齊國和晉國，立名諸侯，都有孫武的功績。
孫武往世一百多年后，他的后人孫臏誕生在齊國，后來也成為一位軍事家。《孫子吳起傳記》的“孫子”，現實上就包含孫武和孫臏兩人。
此外，《史記》的《吳太伯世家》《伍子胥傳記》也觸及孫武一些業績。闔閭三年時，吳王想防禦楚國郢都，孫武以為大眾睏倦，還不到機會；比及九年時，孫武和另一吳國年夜臣伍子胥，都以為最佳機會終于到了。別的，還有《律書》也提到了孫武，說吳國任用孫武，聲名軍令，獎懲必信，從而稱霸諸侯。
以上就是《史記》對孫武的所有的記載，不丟臉出他的業績實在很是簡略。他本是齊國人，撰有《兵書》十三篇，往到吳國輔助吳王練兵。之后吳國稱霸諸侯，都有孫武的功績。但此中存在諸多的史料空缺：孫武為何要從齊國前去吳國？孫武在吳國除了練兵外，還有什么詳細的業績？孫武的終局又是怎么樣的？這些業績在原始史猜中并沒有論述，也就給了后人聯想和彌補的空間。
從江蘇到山東
有不少與孫武有關的遺址
東漢時代呈現兩部記載年齡吳越兩國史事的別史，分辨是《越盡書》和《吳越年齡》，對孫武的史實有一些彌補。《越盡書》指出，在那時吳縣（今江蘇姑蘇）巫門外，間隔縣城十里之處，還有孫武的宅兆。《吳越年齡》則說，孫武本是吳地山林的一位蓬菖人，被伍子胥推舉給吳王闔閭，練兵之后又是由於伍子胥的勸諫，吳王才任用孫武為將軍；居然還說，吳軍攻破楚國郢都后，闔閭霸占了楚昭王的夫人，而孫武、伍子胥等也霸占了楚國年夜臣的妻室。
而在北宋編寫的《新唐書·宰相世系表》中，說孫氏的起源有三支，分辨是年齡衛國年夜夫孫林夫、楚國年夜夫孫叔敖和齊國年夜夫田書。田書由於攻擊莒國有功，被齊景公賜姓孫氏，封于樂安，田書由此也稱為孫書。孫書的兒子叫孫憑，擔負齊國卿相。孫憑之子就是孫武，由於齊國田、鮑四族內哄，投靠吳國擔負將軍。孫武生三子孫馳、孫明、孫敵，此中孫明的封地在富春，后來的吳太帝孫權，也就是孫明的后人。如許一來，孫武的世系也獲得細化。
時至本日，還有不少與孫武有關的遺址。在江蘇姑蘇，就有聽說是孫武撰寫《孫子兵書》的穹窿山孫武文明園，還有聽說是孫武練兵的教場山、二妃墓、拜將臺，又有聽說是孫武葬處的孫武留念園孫武墓。而山東一帶則有不少處所號稱“孫武故鄉”，如東營廣饒就有孫子文明園和孫武祠，濱州惠平易近又有孫子兵書城，等等。這些后世晚出的材料，一方面使得孫武的業績加倍豐盛，人物與著作都加倍著名；但另一方面，也更激發了學者對孫武其人的質疑。
越來越多學者主意
《孫子兵書》成書非一時一人
起瑜伽教室首對孫武提出質疑的，是北宋學者梅堯臣。
梅堯臣為《孫子兵書》作過注，經由過程對《孫子兵書》文本的考核，他以為《孫子兵書》并非年齡孫武的著作，而是戰國時代的作品，質疑《孫子兵書》成書年月。南宋人葉適進而質疑孫武自己。他以為，年齡時代，列國領兵兵戈都是卿相，孫武作為將軍，沒有被錄用卿相，記載年齡史實最翔實的《左傳》，居然沒有記錄其人只言片語，這很不合適常理。孫武應當是戰國縱橫家虛擬的人物，而《孫子兵書》則是年齡末年至戰國初年時野鶴閒雲的著作。
japan(日本)學者齋藤拙堂（1797-1865）在《孫子辨》一文指出，《孫子兵書》現實上是孫臏的著作，孫武就是孫臏，武是名而臏是號。我國粹者錢穆也贊成齋藤拙堂的看法，指出《孫子兵書》現實上是孫臏的作品。他以為，《戰國策》中孫臏的一些談吐，與《孫子兵書》絕對分歧。他的業績在吳地傳播，從而發生了見吳王、勝楚國的傳說；而在東漢時代的《呂氏年齡》高誘注、《潛夫論》等著作里，都瑜伽教室說孫臏是楚人，能夠也有所根據。
還有一種說法出自清代學者牟庭，他以為孫武就是伍子胥，《孫子兵書》是伍子胥的著作。他指出，孫武的業績和伍子胥很是類似。伍子胥把兒子拜託給齊國鮑氏，改稱天孫氏，所以伍子胥后代在齊國有孫氏；伍子胥所著有兵法《伍子胥》，《孫子武》即《伍子胥》，“武”，現實上是兵法名而非人名；而孫武的業績和經過的事況，又和伍子胥極端類似：據《左傳》，吳國稱霸的重要元勳是伍子胥；據《國語》，為吳王練兵的有伍子胥和宋人華登，均未提到孫武。
1973年，山東臨沂銀雀山漢簡《孫子》出土，又有不少學者從頭主意，《孫子兵書》就是孫武自己著作。銀雀山漢簡《孫子》有13篇與今本《孫子兵書》內在的事務基礎分歧，它們與其他5篇一路被定名為《孫子兵書》；別的一些篇目配角顯明是孫臏，與剩下的篇目一路被定名為《孫臏兵書》。上世紀學者楊寬曾主意，《孫子兵書》是戰國初期的作品；但之后卻轉變不雅點，以為《孫子兵書》是年齡末年孫武所著，但有戰國人增附的內在的事務。
跟著古文獻研討的深刻，越來越多學者則主意，戰國著作往往成書非一時一人。早在明代，吳興松筠館主人就指出，《孫子兵書》的創作年夜約始于孫武，而完成于孫臏。古代學者李零指出，固然在銀雀山漢簡中，《孫子兵書》與《孫臏兵書》為兩部書，孫武與孫臏為兩小我，但這只能證明《史記》所處漢代的見解，不克不及作為顛覆《孫子兵書》成書于戰國時代的根據。他以為，《孫子兵書》年夜約是從年齡末期的吳國開端，到戰國中期的齊國終極完成。
孫武的真正的成分究竟是誰？他和《孫子兵書》畢竟有什么關系？這依然是一個未解之謎，啟發我們持續不竭摸索。
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