要害詞：范成年夜 中秋節
一
淳熙四年(1177)，范成年夜在四川制置使、成都知府的職位上請辭獲準，并于昔時蒲月自成都合江亭下出發，沿岷江東下，前往姑蘇。路過武昌時，恰逢中秋。應鄂州監司帥守劉邦翰的美意相邀，他們歡聚于黃鶴樓上。盡管飯席間詩酒酬唱一派歡喜，范成年夜甚至于席間即興寫下了“卻笑鱸鄉垂釣客，武昌魚好便淹留”的應景之詞，但現實上這個中秋之夜他過得并不服靜——究竟，宦海沉浮多年，不斷奔忙四方，很少與家人安平穩穩過一個闔家團聚、燈火可親的中秋節。此般況味，有《水調歌頭·細數十年紀》為證：
細數十年紀，十處過中秋。本年新夢，忽到黃鶴舊山頭。老子個中不淺，此會天教重見，今古一南樓。星漢淡無色，玉鏡獨空浮。
斂秦煙，收楚霧，熨江流。關河聚散，南北照舊照清愁。想見姮娥冷眼，應笑回來霜鬢，空敝黑貂裘。釃酒問蟾兔，肯往伴滄洲？
停駐武昌，范成年夜在《吳船錄》里也有具體記敘，字里行間，一介中年官員的中秋際遇和心坎悲歡記憶猶新：
向在桂林時，默數九年之間，九處見中秋，其間相往或萬里，不堪流浪之嘆，嘗作一賦以自廣。及徙成都，兩秋皆略見月。十二年間，十處見中秋。往年嘗題數語于年夜慈樓上，本年又忽至此。通計十三年間，共享會議室十一處見中秋，亦可以謂之游子。然余以病丐骸骨，儻恩旨垂允，自此回田園，帶月荷鋤，得遂今生矣。坐中亦作樂府一篇，俾鄂人傳之。……所謂十一處見中秋，今略識于此。始自酉年計之，是年直東不雅，戌年檥船松江垂虹亭下，亥年泛陽羨罨畫溪，子年守栝蒼，丑年內宿玉堂，寅年使虜次睢陽，卯年自西掖出泊吳興城外，辰年回石湖，巳午年帥桂林，未、申年帥成都，而今酉年客武昌也。
此處的“嘗作一賦以自廣”，說的是他1173年帥廣西、知靜江府時揮筆寫就《桂林中秋賦》的往事。賦前有弁言，曰：
乾道癸巳中秋，湘南樓月色甚佳，病起不觴客，又祈雨，蔬食清坐，默數年來，九遇此夕，皆不常其處。乙酉值三館，丙戌與嚴子文游松江，有明年復會之約。丁亥又以薄遽走陽羨，與周子充遇于罨畫溪上。戊子守括蒼，己丑以經筵內宿。庚寅使虜，次于睢陽，辛卯出西掖，泊船吳興門外。壬辰始回石湖，而今復逾嶺，嘆今生之役役，次其事而賦之。
二
綜合這些詩詞文賦，就能厘清范成年夜這十三年間的中秋經過的事況：
1165年：寓直三館，簡而言之，就是在單元值班。宋時三館，當指昭文館、集賢院、史館，還有廣文、太學、律學三館，為中心教導機構，亦稱三館。當時，范成年夜宦途順暢，昔時三月遷校書郎，六月兼國史院編修官，十一月又遷著作佐郎。
1166年：與嚴子文同游松江，并相約來年再聚。嚴子文者，嚴煥也，常熟人，宋高宗紹興十二年(1142)進士，曾任徽州、臨安教官，孝宗乾道三年通判建康府，事見《琴川志》卷八。范成年夜在徽州司戶從軍任上時，嚴子文剛好任徽州教官，兩人情誼深摯，唱酬之作頗多。只是此次同游松江卻鮮見于諸種史料，待考。
1167年：與周必年夜相會于宜興。這應當是他渡過的一個比擬稱心的中秋了。
1168年，處州知州任上。
1169年，在臨安翰林院值守日班，有詩《己丑中秋寓宿玉堂聞沈公雅年夜卿劉正夫戶部集張園弄月》為證。
117教學0年，出使金國的路上。
1171年，曾經接到靜江知府的錄用，遂有長久回籍，路過吳興。
1172年：在石湖。這是十幾年間獨一在故鄉渡過的中秋節。
1173年：桂林任上，“病起不觴客，又祈雨。”
1174年：桂林任上，曾經接就任四川制置使的聖旨，故有“而今復逾嶺，嘆今生之役役，次其事而賦之”的感嘆。
1175和1176年：均在成都任上。
1177 年：返鄉，中秋過武昌。
粗略統計上去，十三個中秋佳節，范成年夜不是值守職位，就是人在途中，在故鄉石湖只渡過了一個中秋。中秋，是團聚之日，尤其在家鄉感備受器重的現代，人們非分特別在乎。但是，對范成年夜來說，卻鮮有團聚與回籍，這是貳心底的一份痛苦悲傷與哀痛。
三
比擬之下，范成年夜在桂林渡過的中秋節，固然有人在他鄉的羈旅之思，但仍能沉醉于勤政為平易近的結壯與自足之中。
他的《廣西祭遺骸文》，便是明證。
那時的廣西，乃南蠻之地，生涯風俗與華夏文明差別較年夜，甚至存有諸多陋習。有西北三賢之稱的張栻在就職靜江知府次月，“訪聞管下舊來風氣不美事務”，并寫下《諭俗文》，羅列并痛斥了本地六年夜不良風氣：一是遇事妄聽巫師邪說，回罪父祖宅兆不吉，挖掘取棺，棲寄它處，謂之“出祖”；二是喪葬之禮不守法度；三是婚姻之際亦復借度；四是生子多不舉；五是病不服藥，妄聽師巫淫祀禱告；六是誘引別人妻室銷售他處，即“卷伴”也。
范成年夜上任后，即對“出祖”及喪葬之俗停止人道化的改造，這從他撰寫的《勸諭葬親榜文》里可見一斑。他在榜文里明白規則，“仍自今后，不得以改葬為名，挖掘先垅”。緊隨其后，他委派官員將遠游客逝世、散亂狼藉的尸骨，以自費的方法埋葬于公墓，以求魂靈安詳。
據嘉慶《臨桂縣志》記錄，“宋乾道間，范成年夜與平易近期約，以秋八月十五日皆葬所親，不然即以不孝不道論。至期收葬者十九。其無親識及子孫漂蕩者，官為聚而窀穸之于城北，各以石揭其姓名。”
不只這般，范成年夜還親撰祭文，臚陳本身的不雅點：
桂林之俗，或不葬所親，寓其骨于浮屠，而莫小也。與夫遠游客逝世，遺骨委骼，散亂狼藉而弗收者，不知其幾也。嗚呼，若爾諸君，生何罪于天，而今甚至于此也？太守之來，惻然動乎其心，若己手之而棄也。屬吾同寅，出公幣，營燥剛，寬覺華之原，鐘官之墟，郁然磔然，認為諸君之墓隧也。舉凡無回之骨，而客之域于前列者，有官正人也。分封于兩旁者，姓字不得，冥漠君之類也。祭之雖非其親，躲之雖非其里，有以安而回之，何異于親與里也？
范成年夜以一己之功，推進著處所文明扶植，其情切切，其意拳拳，令人激動。他不只要自動順應懸殊于華夏的日常生涯，更在盡力廢除平易近間陋習，在移風易俗、進步處所文明程度等方面，都做出了出色進獻。
四
應當說，1167年的中秋節，范舞蹈教室成年夜過得最為稱心。
這一年，他跟老伴侶周必年夜有過幾回相聚。他們兩人的初識，結緣于昆山名流王葆。王葆，字彥光，昆隱士，宋徽宗宣和六年（1124）進士，高宗時期官至監察御史兼崇政殿平話，后官至浙東提刑。他是周必猛進士落第的覆考官，并招周為婿。而王葆又剛好是范成年夜父親范雩的好伴侶，范雩往世之后，據《吳郡志》載，“成年夜以早孤裂業，一日呼前，喻勉切至，加以詰問，留之席下，程課甚嚴”。在這個經過歷程中，兩人結下了亦師亦友的深摯友誼。就在這時，周必年夜親迎昆山，個人空間與范成年夜一見如故，結為老友。此后，也就是1162年，他們重逢于臨安館閣：范成年夜進監行在承平惠平易近和劑局，周必年夜為秘書省正字兼國史院編修官。這一時代，他們跟陸游一路，常常舉辦各類詩酒酬唱的雅集運動。后到臨安一別，等再次重逢，已是1167年了。這一年仲春，王葆病逝于宜興，周必年夜從江西吉安趕來處置凶事，恰逢范成年夜免職回鄉，得地輿之便，天然也就全部旅程介入了王葆的葬禮事宜。蒲月，周必年夜得閑來姑蘇，他們有過一次長久相聚，周必年夜在《泛船游山錄》詳記其行，臨別時，范成年夜也是十里相送，贈以松黃、新茶等禮物。八月十三日，范成年夜又趕至宜興，與周必年夜相聚，一路在罨畫溪邊送落日迎素月，詩酒酬唱。罨畫溪是宜興西北的一條小溪，本名東溪，別名東舍溪、五云溪，因溪水兩岸多風景秀美，反照如畫，別名罨畫溪。據《周必年夜年譜》記錄，八月十三晝夜，他們投宿于洞靈不雅，“檐溜通夕如灘聲”。之后，一路游玩數日，直到八月二十四日周必年夜攜家從宜興前往，范成年夜也回到了姑蘇。
四年后，也就是1171年，范成年夜知靜江府回籍待闕時，路過吳興（今湖州），碧波浩渺的太湖水讓他再次想起了此次縱游山川的美妙時間：
罨畫溪山，行欲遍風蒲還舉。天漸遠水云初靜，柁樓人語。月色波光看不定，玉虹橫臥金鱗舞。算五湖今夜只扁船，追千古。
懷舊事，漁樵侶。曾共醉，松江渚。只本年照舊，一杯滄浦。宇宙此身元是客，不須悵看家何許。但中秋時節好溪山，皆吾土。
別有興趣味的是，此處的溪山讓人不由聯想到蘇軾居住宜興時寫下的“買田陽羨吾將老，歷來只為溪山好”——在我看來，他們對溪山的心意，是心心相印的。
五
在范成年夜的詩文里，有諸多跟中秋有關的句子，每一句都是一段故事，一段心情。他對中秋的抒寫這般之多，剛好反襯出心坎的敏感。以《中秋臥病呈同社》為例：
人世佳風月，浩浩滿年夜千。
俗子不解愛，我乃知其天。
以此有盡姿，翫彼無限妍。
受用能幾何？北溟一杯然。
天公尚齟齬，不願畀其全。
臥病窘詩料，坐貧羞酒錢。
瓊樓與金闕，想像屋角邊。
如聞真率社，勝游若屍解。
四者自難并，造物豈我偏。
此詩寫于范成年夜在昆山薦嚴寺苦讀時代，那時，他與馬先覺等詩社諸友來往甚密，酬唱之何為多。可是，范成年夜自幼一向多病，4歲時差點因病而逝，而詩中言及的此次中秋雅集，他就因病而出席。是以，范成年夜既真摯坦白地寫下了這份小遺憾，還對命運的不公收回質疑，而這也恰是一個青年人對人生的沒有方向。
再好比，無月中秋，也是范成年夜筆下的一個主要意象。他有一首七盡《中秋無月》：撲地癡云欲萬重，家家簾幙護房櫳。人間第一無情物，誰似中秋雨與風。看得出，這是一個心坎苦楚的中秋，究竟是因無月而苦楚呢，仍是因風與雨而苦楚呢，不得而知，可是，他的“人間第一無情物”的感喟，卻有默默無聞之感。他在另一首《中秋無月復次韻》里異樣感嘆：
屋山從卷杜陵茅，門徑慵芟仲蔚蒿。
澹澹白虹風暈壯，紛紜蒼狗雨云高。
騰空累箸仙無術，三更撞鐘句謾豪。
空腹題詩將底用？真成兔角與龜毛。
淳熙八年（1181），隱居在石湖之畔的范成年夜被再次升引，任建康（今南京）知府。任上，范成年夜施助哀鴻，減徭役，愛惜蒼生，政聲顯赫。這一年的中秋，他就是在秦淮河濱渡過的，還寫了一首《中秋清暉閣默坐，因思前二年石湖、四明弄月》：
前年銀界接天迷，往歲金盤涌海低。
流浪重逢重一笑，秦淮東畔女墻西。
顯然，此時的范成年夜曾經釀成一個愛回想的白叟了，如詩題所言，身在秦淮邊上，心卻在石湖之畔——也許，只要家鄉的月才幹給他心坎的安慰。而他回想的也恰是兩年前泛船石湖的往事。淳熙五年（1178）六月，官拜參知政事剛兩個月的范成年夜遭前御史彈劾，引咎回吳，直到淳熙七年一向賦閑在家。他在故鄉渡過的中秋，正如《中秋泛石湖記》所記載的，快活逍遠，無法忘記：
淳熙己亥中秋，至先、至能自越來溪下石湖，縱船所如，忘路遠近，約略在洞庭、垂虹之間。天容水鏡，光爛一色。四維高低，與月無邊。風露溫美，如春始和，醉夢飄然，不知夜若何其。惟有西方年夜星，欲度蓬背，自后不復記憶。坐客或有能賦之者，張子震、馬伊、鄭公玉、章舜元，客也。
家人故人故交，歡聚一堂，自在觴詠，幽游湖間，如許的中秋之夜，既契合范成年夜的詩人成分，也契合他回隱湖山的幻想。但是，對于官海沉浮游歷四方的范成年夜來說，中秋節的那輪明月，多半時光吊掛在他鄉的夜空。如許的人生際遇，讓他對中秋有了別樣的體味。好在，他于他鄉的天空下活出了本身，成為南宋王朝“達于政體”的名臣，成為特出詩壇的田園詩人。
是啊，范成年夜就是南宋詩壇里最亮的那一輪明月。
補白——
尋覓范成年夜
◎葉梓
在我并未幾的幾千冊躲書里，有一本極不起眼的詩集：《范成年夜詩選》，周汝昌選注，國民文學出書社1984年11月北京第2版，中國古典文學讀本叢書之一種。書的扉頁上，我用稚嫩的字跡寫下這些話：
路漫漫其修遠兮，吾將高低而求索。
玉國存閱。
郵于1989年4月7日。
1989年，我仍是一個13歲的青澀男孩，方才迷上文學，讀六年級，在《甘肅農人報》上頒發過一首僅有五行的短詩。那時辰最年夜的“喜好”，就是手頭有本舊書，會在下面大吹牛皮地寫一句話，好比“天行健，正人當發奮圖強”，好比“為中華之突起而唸書”。時間漫漶，那時我在阿誰名叫楊家峴的小山村，是從哪里郵購到這本售價僅為一塊一的書呢，曾經徹底想不起來了。最讓我獵奇和不解的是，為什么沒有郵購一本李白、杜甫或許與范成年夜同時期、比他更有名的陸游的詩集呢？為什么偏偏是范成年夜？
這一切，都無從說明；這一切，又仿佛是射中注定。
或許，謎底就在風中飄揚。更有興趣味的是，三十年的時光曩昔了，這本曾經發黃的豎排繁體的詩集，我硬是從甘肅天水帶到了浙江杭州，復從錢江南岸帶到了姑蘇的居所——我此刻居住的處所，離石湖不遠。
石湖，是太湖的支脈。而自號石湖居士的南宋詩人范成年夜，為官平生，游歷四方，暮年就回抵家鄉的石湖邊，筑堂造房，寫詩作文，賞梅酬唱，渡過了人生中最華麗的一段時間。有一次，我在金風抽豐輕拂的石湖邊漫步，顛末范堤時，決議當真讀一讀范成年夜。不曾料到，初讀之后一發而不成收。彼時，我正在為了所謂的職稱俗氣地停止一項關于洞庭商幫的研討，但我仍是武斷地選擇廢棄，同心專心撲在范成年夜的著作上。
顛末兩三年的連續瀏覽，我對這位南宋詩人的生溫和創作有了周全體系的認知。實在，他是一個被掩蔽的詩人，固然也是“復興四大師”之一，但名望似乎不及楊萬里和陸游。現實上，他的年夜型組詩《四時田園雜興》以奇特的作風雄立于現代詩壇，就連錢鍾書在編選《宋詩選注》時，也夸贊其為“中國現代田園詩的集年夜成”。講究他三十余年的官員經過的事況，也是政績斐然。無論是幸不辱命的出使金國之行，仍是在麗水、寧波、桂林、成都、南京等地為官一任，都能在興建水利、成長文明、安撫哀鴻等方面做出出色的成就。
這幾年，常常瀏覽他，我城市冒出一個設法，就是沿著他昔時的為官之路重走一趟，像《吳船錄》那樣縱游山川、考核風土。但是，畢竟是人過中年俗事纏身，如許的行走哪能是說走就能走的呢。可是，我曾經給兩年后的本身design出了一條考核道路，就是從姑蘇到桂林，再從桂林到成都，然后復從成都到姑蘇。這條三城圍繞的閉環線路，是范成年夜人生經歷中極端主要的幾年，《驂鸞錄》《桂海虞衡志》《吳船錄》均寫于此。
我認為，借使倘使成行，如許的尋覓更是對一個巨大人物的遠遠致敬。
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